IYABE

Perspectivas

“Una vez, un padre de una familia acaudalada llevó a su hijo a un viaje por el campo con el firme propósito de que viera cuán pobres eran las gentes. Estuvieron por un espacio de un día y una noche completos, en una granja de una familia campesina muy humilde. Al concluir el viaje, y de regreso a casa, el padre le pregunta a su hijo: “¿qué te pareció el viaje?” “muy bonito, papi”. “¿Viste que tan pobre puede ser la gente?” “Sí”. “¿Y qué aprendiste?” “Vi que nosotros tenemos un perro en casa; ellos tienen cuatro. Nosotros tenemos una piscina que llega de una pared a la mitad del jardín; ellos tienen un riachuelo que no tiene fin. Nosotros tenemos unas lámparas importadas en el patio; ellos tienen las estrellas. El patio llega hasta la pared de la casa del vecino; ellos tienen todo un horizonte de patio. Ellos tienen tiempo para conversar y estar en familia; tú y mamá tenéis que trabajar todo el tiempo y casi nunca os veo”. Al terminar el relato, el padre se quedó mudo…y su hijo agregó: “Gracias, papi, por enseñarme lo ricos que podemos llegar a ser”

Acosta, A (2009)”Relato” En Taibo, C.: En defensa del decrecimiento. Sobre capitalismo crisis y barbarie. Madrid: Catarara, p. 147.

Bos Aires

SAMAIPATA "Agustín Saavedra II"

El Fuerte

En la entrada del Fuerte se puede distinguir esta escultura esculpida por el tiempo y la naturaleza, la "cabeza del Inca"

El Centro Ceremonial de Samaipata está ubicado en el centro de Bolivia, en las primeras estribaciones andinas. Colinda con el sector meridional de Parque Nacional de Ámboro y demarca la frontera del imperio incaico en su lado Este. Declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO el año 1998
El sitio es conocido popularmente como "fuerte" debido a que se localiza en la parte superior de un cerro. Aparentemente fue un centro ceremonial y, por ende, un lugar de comunicación del hombre con los dioses. Su ubicación le permitía también cumplir una función astronómica y podría haber sido un lugar propiciatorio por los ciclos agrícolas.
No se sabe mucho sobre sus constructores, aunque casi todos los estudiosos concuerdan que se trata de poblaciones originarias de los llanos amazónicos. En épocas posteriores el sitio fue ocupado por los incas, en su momento de máxima expansión, poco antes de la conquista española.

Una roca esculpida de 250 m de largo por 60 m de ancho con 1,2 ha, lo que lo hace el mayor petroglifo del mundo. Está situada en una colina a 1.950 msnm. La piedra arenisca fue labrada para crear hornacinas con diseños de estilo zoomorfo como serpientes, pumas, jaguares, entrelazados de diseños geométricos, estilo cascabel. Habla de un uso hidráulico, de culto a los animales que fueron sagrados y simbolizaban deidades, de ritos purificatorios y de fertilidad, de un posible calendario astronómico que expresaba la cosmovisión de la gente que lo realizó

El sector administrativo lo conforma una serie de estructuras arquitectónicas que corresponden a diferentes periodos de asentamientos culturales.

"El Fuerte" de Samaipata durante sigos ha sido meta de viajeros y estudiosos de todas partes del mundo, y a todos ha impresionado por su belleza, su misterio y su increíble relación con el entorno natural. Recién en los últimos 30 años el sitio arqueológico es estudiado científicamente, y comienza a dar luces en cuanto a su origen y su función, y particularmente sobre el rol que Samaipata ha asumido como territorio articulador e integrador de las principales macro regiones de Sudamérica: la inmensa Amazonia, el gran Chaco y el Ande.

Smaipata significa "Descanso en las alturas", lo cierto es que Samaipata es na simbiosis allá lejos en el tiempo y el espacio.

Yasitata Guasú

Las culturas originarias andina y amazónica se unen al amanecer en El Fuerte de Samaipata. El solsticio de invierno prehispánico se conjura con la fiesta guaraní Yasitata Guasú, que quiere decir ‘Lucero del alba’.Esta ceremonia se celebra en todo el territorio que perteneció al imperio incaico, que incluye El Fuerte de Samaipata
Allí se realiza una vigilia con números artísticos, hasta que los primeros rayos del sol se hacen visibles. Entonces, la comunidad guaraní dá un mensaje por el lucero del amanecer y luego, un yatiri celebra la ceremonia del solsticio andino.Una tamborita autóctona y grupos musicales vallunos amenizan estos actos.

El solsticio de invierno es considerado por los pueblos indígenas como un renacer. Es el período del año en que la naturaleza se renueva. Ha finalizado la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra y está preparada para su nuevo tiempo de fertilidad. Se acerca la siembra. Pronto, los brotes emergerán desde la tierra, los animales cambiarán su pelaje y el agua de los ríos se nutrirá de lluvias y deshielos. Este momento es visualizado como el tiempo en que “El sol emprende su camino de regreso” a la Tierra. Regresa la luz y, con ella, la vida en todo su esplendor.
El solsticio de invierno, momento en el que el Sol está más alejado de la Tierra, marca para el pueblo Aymara el comienzo de un nuevo año..Los aymaras inauguran el Año Nuevo en medio de ritos y ofrendas al Inti (Sol) y la Pachamama (Tierra),
La tradición señala que los primeros rayos del Sol, cerca de las 06.00 hora local (10.00 GMT), fecundan la tierra en el inicio de un nuevo año agrícola
Según algunos antropólogos bolivianos, el sentido del rito es asegurar la reproducción de la vida con las bendiciones del Sol para la siembra y la cosecha.
Los indígenas invocan también la fertilidad de la tierra con el sacrificio de llamas, cuya sangre es una ofrenda al Sol y la Tierra y otras deidades andinas para asegurar la prosperidad agrícola y pecuaria, según el líder campesino, Alejo Véliz. En su opinión, más que un año aymara para los habitantes de Los Andes, ésta es una fiesta de las naciones originarias, porque el homenaje al Sol también la realizan los quechuas, el otro grupo indígena mayoritario que habita Bolivia.

Fuente: Rodrigo Vz. Rojas

...JALLALLA

Machaq Mara (Aymara)

Mosoq Wata (Quechua)

Pacífico - Chile

Frontera Chile - Bolivia

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"Hoxe aprobouse no Consello de Goberno un convenio entre a Secretaría Xeral de Relacións Exteriores e o Goberno Municipal do Municipio de Samaipata (Bolivia), para a execución do proxecto de mellora da educación na Comunidade Bermejo, Florida (Santa Cruz).

Convenio en Educación
Segundo o I Plan Director 2006-2009, Bolivia é un dos países prioritarios para a Cooperación Galega. É o país máis pobre de América do Sur, contando cun 58.6% do total da poboación por baixo do nivel de pobreza. Ao mesmo tempo, presenta elevados índices de desigualdade social, só superados por Brasil.En liña coas prioridades sectoriais establecidas no Plan Director, o convenio que se asina hoxe pretende apoiar ao sistema educativo da Comunidade Bermejo, mediante a mellora das súas infraestruturas educativas e pulo aos programas formativos, o que sen dúbida redundará no progreso social e económico da poboación desta Comunidade e por extensión do Municipio de Samaipata.Tomando a educación como o alicerce fundamental, as actividades desenvolveranse a través de propostas de innovación pedagóxica e educacional, dotación de infraestrutura, e a implementación da educación técnica en Cultura e Turismo. Xa en Galicia, levaranse a cabo accións de sensibilización acerca da situación social en Bermejo, dirixidas aos escolares e encamiñadas á formación en valores de educación para o desenvolvemento, a cooperación internacional e o fomento dun posicionamento activo ante a inxustiza. No eido da educación traballarán conxuntamente a Dirección Distrital de Educación de Samaipata, o IES Carlos Casares de Viana do Bolo (Ourense) e a asociación Escolas da Terra; facendo fincapé en temas fundamentais coma a educación para a cidadanía e o desenvolvemento, a promoción da solidariedade e o voluntariado, a educación ambiental, a valoración patrimonial, a educación para a igualdade de xéneros e a educación para a saúde e afectivo-sexual. O contacto e pulo da Consellería de Educación e Ordenación Universitaria, foi fundamental para o comezo desta colaboración."

Para acercarse a entender una pequeña parte de todo lo que significa "Escuelas de la Tierra"

http://www.cuadernosdepedagogia.com/ver_detalleArt.asp?idArt=11879&action=ver

En Cuadernos de Pedagogía!!! Lo que lloré cuando ví el artículo...

Escuela de la Tierra "Timoteo Rondales" en Bermejo

http://proyectobermejoviana.spaces.live.com/

Este es el enlace a la página curradísima que día a día actualizan subiendo vídeos, fotos y textos que nos ayudan a entender en que consiste el vínculo solidario establecido entre las escuelas "Timoteo Rondales" en Bermejo (Bolivia) y "Carlos Casares" en Viana do Bolo (Galicia).